Carta aos Romanos (9)
A justificação pela fé é testemunhada pela Lei (3,27-4,25)
A doutrina que Paulo proclamou de autoridade apostólica em 3,21-26, fundamentado numa primeira argumentação: “testemunhada pela Lei e os Profetas” (v.21), é reafirmada, em seguida, na base do testemunho de Abraão: quando ainda incircunciso, deu glória a Deus pela fé que mostrou nas palavras dele. A esse respeito a Escritura diz que a fé foi levada em conta de justiça, por parte de Deus. Isso acontece, também, a nós quando cremos em Deus que ressuscitou Jesus Cristo, quando acolhemos o anúncio dos apóstolos que nos falam em nome de Deus. Então, os frutos da Morte e Ressurreição do Senhor redundam em justificação e purificação nossa.
O judeu não é justificado pelas obras da Lei. Se assim fosse, a justificação somente seria possível para quem é judeu. Quando afirmamos que somos justificados pela fé, então entendemos que é justificado o circunciso e o incircunciso. Eis como se realiza o que a Lei ensina. Estas são as obras que devemos cumprir para nos salvar.
A figura de Abrão ilustra a salvação pela fé, à qual todos são chamados. Abraão deu glória a Deus não por algo que realizou e que Deus, então, recompensou. Foi-lhe atribuído a justiça a fé que teve em Deus. Não criou um crédito por algo que tivesse feito. Foi agraciado porque acreditou naquele que justifica o ímpio gratuitamente (4,6-8). Essa graça não está restrita aos circuncisos. De fato, Abraão agradou a Deus pela fé na sua palavra quando ainda era um incircunciso. Foi depois que a circuncisão se tornou o sinal da graça recebida. É desta graça que o judeu deve se orgulhar, com o compromisso de viver a Lei, enquanto revela a vontade de Deus. Devemos, contudo, considerar ligados filialmente a Abraão todos os incircuncisos que creem em Deus da mesma forma que a ele estão ligados os seus descendentes. Contudo, a estes lhes valerá a circuncisão se, ao Deus de Abraão, derem a sua adesão de fé, ao crer que ressuscitou Jesus o Cristo, o Filho, que fez sentar à sua direita nos céus, da Descendência de Davi, segundo a carne.
A promessa que Deus fez de que o descendente de Abraão seria o herdeiro do mundo não foi condicionada à observância da Lei e sim, à justiça alcançada pela fé (4,13). De fato, se fica estabelecido que são herdeiros os que são da Lei, tudo o que é esperado segundo a promessa de Deus pela fé nele, nunca será alcançado. A Lei só produz a ira (3,20), porque provoca a prevaricação, por causa da fragilidade humana.
Portanto, é pela fé que somos justificados, não pelas obras da Lei, para que, em virtude do dom, seja segura a promessa para toda a descendência; não somente para aquele que é da Lei, como, também, para aquele que, como Abraão, acredita (3,30).
Abraão é o pai de todos nós diante de Deus (4,16b), pai de muitas nações. Acrditou contra toda esperança, para ser pai de uma descendência numerosa como as estrelas do céu.
Permaneceu firme na fé, também quando tinha cem anos, confiando que Deus, no seu poder , realizaria o que prometia. Por isto, diz a Escritura, a fé lhe foi levada em conta de justiça.
Como Abraão alcançou a graça prometida, pela fé, assim nós alcançamos a graça da justificação dando a nossa adesão de fé a Deus que ressuscitou dos mortos Jesus, que foi entregue por causa dos nossos pecados e que ressuscitou para a nossa justificação.
Perguntas para uma reflexão:
1ª) Qual é o primeiro argumento que Paulo apresenta ao judeu para provar que a justificação não se dá pelo cumprimento das obras de Lei?
2ª) De que forma Abraão nos prova que a justificação é alcançada pela fé e não pelas obras da Lei?
3ª) Por que o judeu nunca poderá alcançar a justificação pelas obras da Lei?
Pe. Fernando Capra/CRSP |
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Rio de Janeiro, 
